2008年12月29日 星期一

小女孩

四年前的一個晚上,我和妹妹一同去夜市買晚餐,看到了令人難以忘懷的事.坐在路邊的小吃攤的是一家人,一對年輕的夫婦及一個年幼的小女孩.那小女孩長得是如此的可愛,水汪汪的大眼睛在她身上看來是如此惹人憐惜.她那時不過三歲,她爸媽便要她自己吃飯,且態度十分兇惡,等到他們離開了飯桌,走到馬路邊時,由於小妹妹無人牽引,差點被迎面而來的車撞倒.而她媽媽的反應竟是:「XXX,你給我回來!!」當時看在我和妹妹的眼裡,真是十分地氣憤與不捨,尤其她額頭上一道深深的傷,彷彿是新傷,未被處理過的.     四年後的今天,當我快忘記她的存在時,她又出現在我的面前.她站在路口,背著書包,額頭上的傷疤仍清晰可見


 


我看著她站在路口,手上拿著盒牛奶,卻沒有前進的意思.我走上前去,蹲在她旁邊,說:「小妹妹,你是不是要去上學?


 


我才想到,今天是國小開學的第一天呀,怎麼沒人帶她去學校?她遲遲沒有回我話,一會後,她突然發現有人在她身旁似乎嚇了一跳.我管不了那麼多.,就牽起她的手說:「大哥哥帶妳去上課好不好?」她看著我,點了點頭。


 


 之後的每天,我們都在同一個路口相遇,我總是牽著她的手,和她說話。她話不多,總是安靜的在我身旁,通常我問她話,沒有兩、三次她是不會回答的。她看起來永遠像隻受驚嚇的小鳥。就這樣過了半個月。這天,她沒來。我猜想她大概生病了。但過了兩天,都不見她的人影,我有些擔心,卻又不知她的家住哪只好到她的學校找她的老師。


 


老師見了我,先是有點吃驚,待我交代完我和她的關係後,老師紅著眼眶說:「她走了。」我不敢相信自己的耳朵,於是再問:「轉學嗎?」老師搖搖頭,並忍著淚水告訴我,她從小就是個受虐兒,前天她爸媽對她施虐時,失手將她打死了。


 


聽到這裡,我難過地說不出任何一句話,只覺得自己似乎快站不穩了,努力的回想這到底是不是個夢。待我回過神時,是被她的老師叫住,她手中拿著一幅畫在我面前,。我努力的把畫上的東西傳入我腦中,我看到的是,一個大哥哥,牽著一個小妹妹,小妹妹的手中拿著盒牛奶,而她的右耳上,有一個助聽器,在她們的旁邊是一紙箱的小貓。我用顫抖的手指著那隻耳朵,老師告訴我,那是被她媽媽打聾的。我怎麼都沒想到,在她那烏黑的頭髮下,竟是一隻失聰的耳。


 


接著,老師拉著我的手走到了教室的後門,我看到的是,一紙箱的小貓咪。老師告訴我,這些貓咪都是她撿回來的,她每天都會帶牛奶來給她們喝,還會幫牠們洗澡、清理大小便,。老師抱起了其中一隻說:「這隻是她最喜歡的!」我接過手,看著驚嚇的小貓,縮在我懷中,牠的右耳,只有半隻。我抱著小貓,走出了校門,牠瘦弱的身體,不知有幾天沒喝牛奶了,我走入超商,買了第一盒牛奶餵牠喝。.....


 






弓道續二 解惑


 


【弓道續二 解惑】


 


談到現在讀者一定疑問重重,因為見到


 


在真正與人競爭時已經不重要,他勉強


 


的存在於一種非常複雜的心神狀態,似


 


乎已經純化到極不健康的狀況,我對這


 


種想法ㄧ點都一以為杵。


 


 


  這裡必須再次強調日本的藝術,包


 


括弓道,不只是最近才受到禪的影響,


 


其實已經有幾個世紀之久。實際上早期


 


的劍道大師如果能與現代大師ㄧ起切磋


 


究詰,相信他也無法提出有關他早年的


 


藝術的本質,與信奉聖典的現代大師的


 


根本差異的證據。經過幾個世紀這些藝


 


術精神始終不變,就跟禪一樣,變化很


 


少。


 


  從我的經驗我深深瞭解一定有人仍


 


然耿耿於懷,心存疑惑。為了驅除這一


 


絲絲的疑惑,我在此來做些日本藝術的


 


比較。先來看這類藝術中之ㄧ種:劍


 


道,它的勇敢的象徵到現在仍然不可否


 


認。我想來談見到的原因是我的師父阿


 


波研造,同時也是一位傑出的武士,偶


 


爾他會對我指出劍道大師與現代大師在


 


經驗上明顯的相似處。有的時候師父會


 


在談話中追溯到幕府時代最重的的文獻


 


記載,那時武士精神正如鮮花怒放時,


 


 為了表現自己的本事,武士們不惜希


 


性命,用最無法挽救的方式來示範,在


 


偉大的禪師 庵宗彭「註一」的著作「堅


 


決的協議」中,對有關善與伍世道藝術


 


及武士道修練的關聯有很詳盡的描述。


 


我不知道這是否是為一存在對武士道解


 


釋得如此地徹底即非凡的創造性的唯一


 


文獻,但我更不知道在弓道上類似的文


 


獻是否存在?很可能是幸福之神偉大的


 


傑作,使得 庵宗彭的文獻被保存下


 


來,而鈴木大拙也幫了大忙,將此信完


 


整的傳遞給一位著名的劍道大師,使它


 


能在修習劍道者的圈子中廣為流傳,我


 


自己也將它的資料重新整理後,再做綜


 


合的簡要報告。我盡力將劍道解釋清


 


楚,並且儘可能簡明扼要的說明早期對


 


見到的了解及今日ㄧ般大師公認對劍道


 


必須了解的部份。


 


註一:庵宗彭(Takuan Soho,1573-


 


1645


 


 庵宗彭是禪道大師兼佛家領袖,他是


 


臨濟(Rinzai)禪到學校的主要人物之


 


ㄧ,1608年時他是東京大德寺


 


(Daitokujj)的住持,據說他是最出名


 


的武士宮本武藏(Miymoto Musashi)


 


老師.宗彭師也與很多名人交往,例如


 


石田三成將軍(Ishida Mitsunari


 


1568-1623)及基督教主黑田長政


 


(Kuroda Nagamasa-他是戰國時代武將


 


黑田孝高(1546-1604)之子)柳生新影


 


流劍道館館長(Yagyu Shinkage-ryu)


 


被廢棄的日本第108代天皇後水尾(Go-


 


Mizunoo,又叫Go-Minoo天皇1596-


 


1680)及德川家光(Takugawa Iemitsu


 


德川第三代將軍,1604-1651)。他將禪


 


到引導入日本文化,例如水墨畫與劍


 


道。他的著作共六冊,包括「堅決的協


 


議」(Uumoved Understanding)他對


 


後代日本禪道及功夫藝術影響甚大。


 


 


 


弓道續二 解惑


 


【弓道續二 解惑】


 


談到現在讀者一定疑問重重,因為見到


 


在真正與人競爭時已經不重要,他勉強


 


的存在於一種非常複雜的心神狀態,似


 


乎已經純化到極不健康的狀況,我對這


 


種想法ㄧ點都一以為杵。


 


 


  這裡必須再次強調日本的藝術,包


 


括弓道,不只是最近才受到禪的影響,


 


其實已經有幾個世紀之久。實際上早期


 


的劍道大師如果能與現代大師ㄧ起切磋


 


究詰,相信他也無法提出有關他早年的


 


藝術的本質,與信奉聖典的現代大師的


 


根本差異的證據。經過幾個世紀這些藝


 


術精神始終不變,就跟禪一樣,變化很


 


少。


 


  從我的經驗我深深瞭解一定有人仍


 


然耿耿於懷,心存疑惑。為了驅除這一


 


絲絲的疑惑,我在此來做些日本藝術的


 


比較。先來看這類藝術中之ㄧ種:劍


 


道,它的勇敢的象徵到現在仍然不可否


 


認。我想來談見到的原因是我的師父阿


 


波研造,同時也是一位傑出的武士,偶


 


爾他會對我指出劍道大師與現代大師在


 


經驗上明顯的相似處。有的時候師父會


 


在談話中追溯到幕府時代最重的的文獻


 


記載,那時武士精神正如鮮花怒放時,


 


 為了表現自己的本事,武士們不惜希


 


性命,用最無法挽救的方式來示範,在


 


偉大的禪師 庵宗彭「註一」的著作「堅


 


決的協議」中,對有關善與伍世道藝術


 


及武士道修練的關聯有很詳盡的描述。


 


我不知道這是否是為一存在對武士道解


 


釋得如此地徹底即非凡的創造性的唯一


 


文獻,但我更不知道在弓道上類似的文


 


獻是否存在?很可能是幸福之神偉大的


 


傑作,使得 庵宗彭的文獻被保存下


 


來,而鈴木大拙也幫了大忙,將此信完


 


整的傳遞給一位著名的劍道大師,使它


 


能在修習劍道者的圈子中廣為流傳,我


 


自己也將它的資料重新整理後,再做綜


 


合的簡要報告。我盡力將劍道解釋清


 


楚,並且儘可能簡明扼要的說明早期對


 


見到的了解及今日ㄧ般大師公認對劍道


 


必須了解的部份。


 


註一:庵宗彭(Takuan Soho,1573-


 


1645


 


 庵宗彭是禪道大師兼佛家領袖,他是


 


臨濟(Rinzai)禪到學校的主要人物之


 


ㄧ,1608年時他是東京大德寺


 


(Daitokujj)的住持,據說他是最出名


 


的武士宮本武藏(Miymoto Musashi)


 


老師.宗彭師也與很多名人交往,例如


 


石田三成將軍(Ishida Mitsunari


 


1568-1623)及基督教主黑田長政


 


(Kuroda Nagamasa-他是戰國時代武將


 


黑田孝高(1546-1604)之子)柳生新影


 


流劍道館館長(Yagyu Shinkage-ryu)


 


被廢棄的日本第108代天皇後水尾(Go-


 


Mizunoo,又叫Go-Minoo天皇1596-


 


1680)及德川家光(Takugawa Iemitsu


 


德川第三代將軍,1604-1651)。他將禪


 


到引導入日本文化,例如水墨畫與劍


 


道。他的著作共六冊,包括「堅決的協


 


議」(Uumoved Understanding)他對


 


後代日本禪道及功夫藝術影響甚大。


 


 


 








弓道續一 認證

                  


[弓道續一 認證]


  事過五年多了,師父終於建議我們來一次


 


測驗,「這不是為了表演你們的技術」,師


 


父解釋說:「比技術更有價值的是,射箭手


 


的舉動到最微細的姿態上精神表現,我希望


 


你們不要介意在場的觀眾,整個儀式從頭到


 


尾就好像只有我們自己在場一樣,不要受到


 


影響」


 


  接下來好幾個禮拜我們不止沒有將測驗放


 


在心上,甚至連一句話都不提,在這段時


 


間,我們常常只射幾箭就下課。反而準備儀


 


式的事就變成我們在家的功課


 


,例如按部就班去完成每一步驟,特別是正


 


確呼吸時與收攝心神時姿勢。


  


我們按照預定的計畫練習,經過第一個步驟


 


以後我們很快地都够進入超乎平常地集中精


 


神的狀態。但同時我們也感覺到沒有弓箭時


 


做起儀式很不習慣,我們愈放輕鬆,精神就


 


愈容易集中,但空手做儀式卻更不容易。上


 


課時又用弓箭來練習,其實這些在家做的功


 


課,事實上確實能幫助我們毫不費力地『收


 


攝心神』。


 


我們都很有把握,平靜地等待測驗日子的來


 


臨及觀眾的蒞臨列席。


 


  我們成功地通過考試,師父也就不必尷


 


尬的去懇求觀眾的憐憫,而且當場就頒發畢


 


業證書,每人都有他目前大師等級的證書,


 


師父穿著莊嚴輝煌的袍子,很高興的射了兩


 


隻漂亮的箭來當作這結業式的結尾,幾天過


 


後我的 夫人在公開競賽中贏得的花道大師的


 


頭銜。


  從此以後上的的情形就完全不同了,師


 


父只要求我們練習一下就夠了,剩下的時間


 


就用來解釋『聖典』與『弓道』的關係,他


 


講解的範圍就恰好適合我們目前的程度。雖


 


然師父面對的都是神祕的想像與無從比較的


 


東西,但是現在他也能給的一點點極小的暗


 


示,就足夠來啟發我們去了解『它』到底是


 


什麼。師傅在『非藝術的藝術』上費時最


 


久,那該是完美弓道的終極目標。那一位可


 


以用兔兒的角來當弓;龜的毛來當箭,換據


 


說就是不用弓;也不用箭,而能射中目標者


 


就是大師中的佼佼者。──所謂非易屬的藝


 


術的大師,事實上這位大師本身不只是非藝


 


術的藝術,而且是大師與非大師的混合體,


 


達到此階段時弓道變成不動的運動,不跳的


 


舞,不知不覺的邁入禪境。


 


  我請教師傅,當我們回到歐洲後就見不


 


到師傅,該怎麼辦?


 


  師傅回答我說:「我已經給過你測驗,


 


這就是你的問題的答案,現在你已經達到師


 


父與徒弟合而為一的境界,不在是兩個人。


 


你可以隨時離開我,即使我們身隔遼闊的海


 


洋,當你練習你所學時,我始終與你同在。


 


我不必要求你繼續定期的練習;或是不能找


 


藉口而中斷;或是每天必須去作沒有弓、箭


 


的空手儀式;或是做適當的呼吸功夫,我不


 


必去要求你,因為我知道你永遠離不開心神


 


的弓道。不必寫信告訴我這些事,只要你偶


 


爾送照片給我,讓我能看到你拉弓箭的情


 


況,就可以知道一切我想知道的事。」


 


「我必須警告你一件事,經過這些年的訓練


 


你已經變成另一個人,這就是弓道的藝術的


 


意義:一種深奧而且難理會的箭手與自己的


 


競賽,你可能很少注意到,當你回到自己的


 


國家,碰到你的朋友時,你就會深深地感覺


 


到:事事都不像以往的和諧,你會用不同的


 


角度去觀察,不同的尺度去衡量。我碰到過


 


這種事,而其實所有弓道的精神洗禮過的人


 


都有相同的感觸。」


  


   在即將道別的前一刻,師父遞給我他擁有


 


的最好的一把弓,並且對我說到:「當你用


 


此弓射箭時,你會感到師父與你同在,不要


 


讓那些好奇者觸摸它。過了一段時候當你用


 


不著它時,不要把它擺在一邊當紀念品,將


 


他傷毀成一堆灰燼,甚至連灰燼也不留下,


 


不留任何痕跡。」


 


 


弓道續一 認證

                  


[弓道續一 認證]


  事過五年多了,師父終於建議我們來一次


 


測驗,「這不是為了表演你們的技術」,師


 


父解釋說:「比技術更有價值的是,射箭手


 


的舉動到最微細的姿態上精神表現,我希望


 


你們不要介意在場的觀眾,整個儀式從頭到


 


尾就好像只有我們自己在場一樣,不要受到


 


影響」


 


  接下來好幾個禮拜我們不止沒有將測驗放


 


在心上,甚至連一句話都不提,在這段時


 


間,我們常常只射幾箭就下課。反而準備儀


 


式的事就變成我們在家的功課


 


,例如按部就班去完成每一步驟,特別是正


 


確呼吸時與收攝心神時姿勢。


  


我們按照預定的計畫練習,經過第一個步驟


 


以後我們很快地都够進入超乎平常地集中精


 


神的狀態。但同時我們也感覺到沒有弓箭時


 


做起儀式很不習慣,我們愈放輕鬆,精神就


 


愈容易集中,但空手做儀式卻更不容易。上


 


課時又用弓箭來練習,其實這些在家做的功


 


課,事實上確實能幫助我們毫不費力地『收


 


攝心神』。


 


我們都很有把握,平靜地等待測驗日子的來


 


臨及觀眾的蒞臨列席。


 


  我們成功地通過考試,師父也就不必尷


 


尬的去懇求觀眾的憐憫,而且當場就頒發畢


 


業證書,每人都有他目前大師等級的證書,


 


師父穿著莊嚴輝煌的袍子,很高興的射了兩


 


隻漂亮的箭來當作這結業式的結尾,幾天過


 


後我的 夫人在公開競賽中贏得的花道大師的


 


頭銜。


  從此以後上的的情形就完全不同了,師


 


父只要求我們練習一下就夠了,剩下的時間


 


就用來解釋『聖典』與『弓道』的關係,他


 


講解的範圍就恰好適合我們目前的程度。雖


 


然師父面對的都是神祕的想像與無從比較的


 


東西,但是現在他也能給的一點點極小的暗


 


示,就足夠來啟發我們去了解『它』到底是


 


什麼。師傅在『非藝術的藝術』上費時最


 


久,那該是完美弓道的終極目標。那一位可


 


以用兔兒的角來當弓;龜的毛來當箭,換據


 


說就是不用弓;也不用箭,而能射中目標者


 


就是大師中的佼佼者。──所謂非易屬的藝


 


術的大師,事實上這位大師本身不只是非藝


 


術的藝術,而且是大師與非大師的混合體,


 


達到此階段時弓道變成不動的運動,不跳的


 


舞,不知不覺的邁入禪境。


 


  我請教師傅,當我們回到歐洲後就見不


 


到師傅,該怎麼辦?


 


  師傅回答我說:「我已經給過你測驗,


 


這就是你的問題的答案,現在你已經達到師


 


父與徒弟合而為一的境界,不在是兩個人。


 


你可以隨時離開我,即使我們身隔遼闊的海


 


洋,當你練習你所學時,我始終與你同在。


 


我不必要求你繼續定期的練習;或是不能找


 


藉口而中斷;或是每天必須去作沒有弓、箭


 


的空手儀式;或是做適當的呼吸功夫,我不


 


必去要求你,因為我知道你永遠離不開心神


 


的弓道。不必寫信告訴我這些事,只要你偶


 


爾送照片給我,讓我能看到你拉弓箭的情


 


況,就可以知道一切我想知道的事。」


 


「我必須警告你一件事,經過這些年的訓練


 


你已經變成另一個人,這就是弓道的藝術的


 


意義:一種深奧而且難理會的箭手與自己的


 


競賽,你可能很少注意到,當你回到自己的


 


國家,碰到你的朋友時,你就會深深地感覺


 


到:事事都不像以往的和諧,你會用不同的


 


角度去觀察,不同的尺度去衡量。我碰到過


 


這種事,而其實所有弓道的精神洗禮過的人


 


都有相同的感觸。」


  


   在即將道別的前一刻,師父遞給我他擁有


 


的最好的一把弓,並且對我說到:「當你用


 


此弓射箭時,你會感到師父與你同在,不要


 


讓那些好奇者觸摸它。過了一段時候當你用


 


不著它時,不要把它擺在一邊當紀念品,將


 


他傷毀成一堆灰燼,甚至連灰燼也不留下,


 


不留任何痕跡。」


 


 








2008年12月28日 星期日

線和線的接頭





在室內裝修工程中有一部分是屬於弱電工程的


比如對講機  電話 網路線等等


而這一些工程施工 有時因為設計須要


所以不得以必要變更位置


也因此必須加長 長度


而工程如果不是很多 


一般都直接有水電師傅處理 


不再請通信行來施工


因此會出現一個問題


那就是一般水電師傅在線的接頭部分


習慣直接以膠帶纏繞加以包覆


如此施工不但無法確實的將兩條線接合


並且空氣中的水氣因此容易侵入


有時日後會產生一些不良的雜音或是雜訊的現像


而接線頭透過內部的柵刀能確實接合兩條線


當柵刀壓下的同時裡頭有一些膠會因此被擠壓而釋出


所以兩條線就會被包覆 因此不用擔心裸露的線


會受潮或是接觸不良或裸線的銅氧化變黑的問題


 


線和線的接頭





在室內裝修工程中有一部分是屬於弱電工程的


比如對講機  電話 網路線等等


而這一些工程施工 有時因為設計須要


所以不得以必要變更位置


也因此必須加長 長度


而工程如果不是很多 


一般都直接有水電師傅處理 


不再請通信行來施工


因此會出現一個問題


那就是一般水電師傅在線的接頭部分


習慣直接以膠帶纏繞加以包覆


如此施工不但無法確實的將兩條線接合


並且空氣中的水氣因此容易侵入


有時日後會產生一些不良的雜音或是雜訊的現像


而接線頭透過內部的柵刀能確實接合兩條線


當柵刀壓下的同時裡頭有一些膠會因此被擠壓而釋出


所以兩條線就會被包覆 因此不用擔心裸露的線


會受潮或是接觸不良或裸線的銅氧化變黑的問題